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这种习俗该改了

●王钰

亲朋好友的亲人离世，表示哀悼，吊唁，安慰，让其节哀，但有一件事令人不愉快，笔者几次发现办丧事的场地上摆放着五花八门的纸质陪葬品，其中让人反感的是用纸制作而成的童男童女陪葬品，虽说这是一种民间传统习俗，但这是一种陋习，不文明，不尊重人格的残忍行为。

几千年前，用活人殉葬这种极为残忍的做法实行过，用活人殉葬的风俗是在殷商时期达到高峰，奴隶主为了彰显自己的权利和地位，便在下葬时要求或逼迫活人殉葬。随着社会文明的发展，人们也逐渐认识了这种残忍性，到春秋战国时期开始衰落，到了汉代，人殉制度持续了公元前年终于明令禁止，就连用木俑陪葬都违犯禁令杀头，但到了朱元璋建立明朝时又死灰复燃了，到明英宗时也终于认识了这种残忍性，下令取消。

这种人殉制就连孔子也极力反对，孔子咒骂这种制度为始作俑者，因俑最早出现，古代殉葬先用土偶制作人的模样木俑，与死者一块陪葬，后来奴隶主、贵族干脆用活人殉葬，孔子认为:先有俑陪，后有活人殉。孔子曰:始作俑者，其无后乎，为其象人木俑而用之。孔子又说:谓之俑者不仁，始于用人乎哉。意思是说以偶人为陪葬的人不仁爱，岂不接近于用活人殉葬吗?孔子认为，用活人殉葬的根源属于木俑，所以，始作俑者深恶痛绝，也比喻首开恶例的人。

孔子处在那个年代都反对俑，而随着滚滚的历史车轮到了今天的文明还有用纸俑殉葬的，可见这种残忍习俗有人还是在思慕了。曾遇到这样一个笑话，我们几个朋友去一家吊唁，一个朋友说，哪个陪葬的娃画得象谁家的娃，说者随意无意，听者不舒，一句话引发一场打斗，造成了一桩刑事案件，不得使那家主人赶快踏毁不用。

这种画人画象，童男童女的纸偶陪葬陋习再不要上演了，这是对儿童心理上的最大伤害，是对儿童心理上的一种残忍刺伤的犯罪，司法、工商等部门应管一管了，坚决制止丧葬门店这种行为，还儿童心理上一个清白，一个蔚蓝的天空吧。

年3月25日

作者简介：王钰（笔名：覆盆子），甘肃天水市人，毕业于某大学历史系。近年，出版文集《笔走大墙内外》、《上磨的灯光》、长篇小说《屲儿楞》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》、《上磨的灯光》等出版多部作品。现为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员等。