鍖椾含鍝噷鐨偆鐥呭尰闄㈠ソ http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/这次洛阳出行的肇始动机是龙门石窟。晓波买了洛阳地图、洛阳迦蓝记等洛阳资料，确定了以古迹路线为主为期五天的旅行计划，最终我们实际参观游玩了龙门石窟、黄河三峡、白马寺、丽景门、应天门天堂明堂、九洲池、洛阳博物馆、洛邑古城等地，中间还特意去了洛河水边，一睹仰慕已久的洛河女神。
一入住温泉山庄
我们于4月30日下午3点半左右在洛阳机场落地——机场规模很小，设施简单，当时给我们的第一眼印象就是“没落的东周”。从机场打车去往我们所订的凤翔温泉山庄酒店，大约半小时车程，中间至少穿过三个很长的隧道（第一个好象是邙山隧道），还从桥上看到了洛水，可惜隔着护栏，看得不太真切。出发前晓波特意拜读了曹植的洛神赋，受文学作品和武皇洛水圣图的影响（虽然明知那只是摇尾党的谄媚之举），洛水，虽未曾谋面，却已在我们心中蒙上了一层美丽而神秘的面纱。凤翔山庄入口处极不起眼，但当服务员引我们来到实际所住的院落区时眼前蓦然一亮：小径秀雅幽静，沿着院墙和木门盛开着粉嫩可爱的蔷薇花。每个客房都自带小院，与卧室一门之隔直接相通，小院有一个供客人私用的露天温泉，上方的篷架上覆盖着绿色的藤蔓类植物，好象天然的帘幕，沿着架子边缘还垂下一簇开得正浓的蔷薇花。温泉一侧的墙边种了一些竹子，夹杂生长着一些小红花和覆盆子植物。偶尔有小鸟飞过来，穿梭在小竹林中，啁啁地叫着，我闻声跑来，刚想要看个仔细，却一忽儿只见到小小的头，一忽只见到轻盈纤巧的尾巴，再要凑近看个究竟，它却一个纵身，扑打着翅膀飞走了。这温泉水出水温度96度，小猴儿怕热，即使服务员按照通常泡温泉的温度调过了水温，小猴儿仍象是怕被秃噜毛的鸡一样，支愣着双脚似进不进地纠结不决。我和晓波都已依次入池，我戏讽他难道白看了莫言的《洗热水澡》那篇文章了么？忘了莫言如何屏住呼吸，定住身体，“挺”过温度耐受点，又在“挺”过之后如入仙境，脱胎换骨了么？回忆一下他的“入池技巧”！戏言是戏言，毕竟旅游是为了放松开心，水温因个人体质仍以舒适为宜。晓波先后给他又加了几次冷水，后来他渐入佳境，竟久久不肯出来了。
当日风和天高，花香怡人。我们在池中洗去旅途灰尘，放松四肢百骸。竹枝随风拂动，飘散几片树叶。一丝恰到好处的清凉掠过池上，与身上的温热交会，清凉在上，温热在下，好象问候的过客，友好而短暂，和谐又融洽，客虽已去而余悦犹存。服务员又送来一瓶葡萄酒和水果，我们刚好还有一些德式香肠和面包，干脆就在池边的圆桌上享用了洛阳的第一顿晚餐。早上我们三都醒得很早。不到7点我们就到山庄里散步。晓波昨天已独自“考察”一番，发现有一处花圃很好看，早上带我们过去，果然赏心悦目：展眼望去，全是铺地盛开的月见草——虽名为草，其实是花。花色主白，微泛着粉紫，花瓣质感略似纸绢，花形有点象羞答答的牵牛花。花瓣层次简洁，利落的瓣片上纵向分布着淡紫色的纹路，花蕊又细又长，清晰可见。有几只猫儿从花丛中闪过，一只猫躲在花后面，只看见它的尾巴直直地立着，不知是风的原因还是听见了什么，尾巴快速而均匀地抖动着，好象一个调皮的小孩拿着一根带毛的小棍指天耍玩儿。还有一只小猫本来蹲在栅栏边下，小猴儿凑过去细看，一蹦一蹦地逼近，终于，猫儿受不住惊吓，蹿了出来，一溜烟儿拐了个弯溜走了。二卢舍那的巅峰
要说我们对龙门石窟的兴起，还有些偶然。我在读金圣叹评注版《水浒传》时，第二十五回《偷骨殖何九送丧，供人头武二设祭》，金圣叹在开篇有一总评：“不登泰山，不知天下之高；登泰山不登日观，不知泰山之高也。不观黄河，不知天下之深；观黄河不观龙门，不知黄河之深也。不见圣人，不知天下之至；见圣人不见仲尼，不知圣人之至也。乃今于此书也亦然。不读《水浒》，不知天下之奇；读《水浒》不读设祭，不知《水浒》之奇也。”我读给猴儿和晓波听，问他们龙门在哪里，二人一番授教，然后晓波说可将龙门作为旅游目的地之一。龙门，又称伊阙，这里东西两山对峙，伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。“两岸皆断山绝壁，相对如门，惟神龙可越，故曰龙门。”到了隋朝，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，“这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？”一位大臣献媚地答道，“古人非不知，只是在等陛下您呢。”隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东京城，把皇宫紫微城的正门则天门正对伊阙，从此，伊阙便被人们习惯的称为龙门了。当我们进入龙门石窟，依次看过北魏时期的古阳洞、宾阳中洞、莲花洞时，虽看得投入却谈不上着迷。一是这一段走来游客较多，都要顺次沿着洞壁的阶梯走上去看，空间狭窄且不便于过多停留，二是这一时期的很多佛像破损残缺，以头部缺失居多，并且很多佛龛是空的，多少也影响了整体效果。起初我以为这都是自然现象，经查询和听人讲解，才知道头像缺损主要是盗取严重。至于很多龛洞的空无，当时有讲到四个原因，现在只记得三个了：其一是年代永远自然蚀没；其二是龛洞挖好后计划有变，即为废弃的龛洞；其三是专为修行打坐所用。直到我们走到卢舍那大佛时，才感觉走进了一个新天地，看到一个大气象：一个集神秘、高伟、威严、慈悯、美丽于一身的佛像，及他左右四个姿态各异、或绰约或威武的弟子和菩萨。卢舍那端坐在正壁中央，双臂残缺，面部呈现出一种女性的圣洁和柔美，直挺的鼻梁，深邃的眼窝，眉细而弯，薄唇紧抿而嘴角微翘，确有那么一种蒙娜丽妙的感觉。但我特意从左向右各个角度仰视大佛体验了一下，并未感受到他向下俯视的目光随仰佛者的角度而变化，这一点与传闻不符。他的衣着简洁但不简朴，一袭通肩袈裟，前有蚕节纹饰。他的两边是他的弟子迦叶（右，无头）和阿难（左，光头），文殊（右一）和普贤（左一）两位菩萨。这两位菩萨的容貌雕刻得也是极为美丽，服饰较前面的佛像明显华丽，即使经过了千年的洗礼，我们仍可从她们残留的色迹上想象当年这身佛装的光彩斑斓。迦叶已经断头，看不出全貌，阿难的相貌依然栩栩如生。他眼神平视，似有所思，头形光滑圆润，五官清秀，有一点忠憨的可爱。五个佛像的头后石壁上还都刻有不同样式的光环，纹路和图案大部分都还可见，令佛像更加气度非凡，雍容华贵。在普贤菩萨的右侧，还有两个天王石像也很有意思。两个天王都是身体向左微扭，一手插腰，其中一个是右腿前屈，右手平托宝塔，左目圆睁右目微开。另一个是右腿微屈，右手卡在腿上，左臂弯在胸前，手掌张开直立。他们都目视远方，好象在守护着卢舍那，守护着一方圣土。据说卢舍那大佛是武则天捐二万贯所造，而佛像面容也是武则天之形象的再现。不论传说真假，但这组佛像形象之优美、神态之奇妙、气势之宏伟，确实令观者屏息哑然，流连忘返。我看完卢舍那，似乎前面看的都忘了个精光，或者说全部被卢舍那侵夺覆盖了，似乎石窟佛像都已看尽，“除却巫山不是云”了。当然我知道，此话不能说得太满，毕竟还没见过云冈石窟，敦煌莫高窟，世界上还有太多我们所未知的艺术奇迹值得我们去细细欣赏。三白园与狄公
我们在洛阳共看了二个名人墓园，一个是白居易，一个是狄仁杰。白园就在龙门石窟的香山寺脚下，占地面积很大，隆重规整，四周立着一圈石碑，刻有《醉吟先生传》、《醉吟先生墓志铭并序》及白居易的相关诗作。在此之前我没有读过《醉吟先生传》和《醉吟先生墓志铭并序》，在那里我和猴儿看着碑文读了大半，回京后我找到了全文与猴儿共读欣赏，非常有趣。白居易的自传和墓志铭明显带有模仿陶渊明《五柳先生传》的痕迹，但不减文采，可见他对陶渊明的推崇和“醉吟生活”的喜爱：“醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下，所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微，先生安焉。
性嗜酒，耽琴，淫诗。。。。。。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁[yu,二声]适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷。舁杆左右悬双壶酒，寻水望山，率情便去。抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年。。。。。。”
——《醉吟先生传》
“乐天乐天，生天地中，七十有五年。其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因？去何缘？吾性不动，吾形屡迁。已焉已焉！吾安往而不可？又何足厌恋乎其间？”
——《醉吟先生墓志铭》
由白居易上述资料的阅读，引发了我对白居易极大的探究兴趣。我在对这些作品原文研读基础上，又开始扩展了解白居易的详细生平。由于网上资料有限，我专门找了这方面的传记书籍买来看。这类书籍极为冷门，不仅出品不多，并且都是绝版旧作，价格贵得惊人，交易量基本为零。它之薄幸我之甘饴。牵一丝而引成线，由白园而引发醉吟先生之问，于我而言妙趣无穷。狄仁杰墓位于白马寺，也是我们白马寺一行的重要探访目的地之一。狄仁杰是我和猴儿非常喜欢的历史人物之一，《狄仁杰传》、《大唐狄公案》等书猴儿看过不止一遍，资治通鉴中有关狄仁杰的记载我也特意标记出来给猴儿共享过。他是一个很多面的人物，正直但不迂腐，机智但不狡诈，圆通但不谄媚，威重但不朋党。他不是文人但知识渊博，不是武将但历次临危受命，出征出使，平定危机。他最终深受武则天器重尊敬，但也是在武氏掌权期间，蒙冤入狱，命悬一线。他虽然历经坎坷但一生浸淫官场，终成一代贤相，千古流芳，而死后不过是白马寺中一方土丘，落寞寂寥，甚至不如林和靖之放鹤亭和孤山墓。看过白居易之墓园，再看狄公之墓，对比之下颇为感慨。一个是著名的诗人，一个是著名的贤臣，孰可与论功名轻重？是“了却君王天下事，赢得生前身后名。”还是“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”？亦或是“未知生，焉知死？”
带着对狄公墓的疑惑，我再次查找历史书籍和网上资料，发现关于狄仁杰的墓有二处：一是白马寺，二是太湖县寺前镇花亭湖。但花亭湖的墓只是衣冠墓。对于白马寺之墓，有人怀疑是薛怀义之墓，因为薛怀义生前也被封过梁国公。这种说法似有些道理，因为他们都是武则天执政期间的人物，武则天的主要活动中心就是在洛阳，但没有任何史料证据。现在狄公墓的二块碑石中有一块是明人周鼎、河南知府虞廷玺所撰序文，因此从公开可见的证据来看，应将其认定为狄公墓。
白居易和狄仁杰在各自的领域都是成就斐然，但他们的后代都平淡无奇，未见续其衣钵成就之人。“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”[1]权势如此，天赋才能亦如此，世家传奇虽有，但总是个案。大部分人的才华和兴趣仅限于其本人，对于他的后代，也许传承精神，也许遗传性情，但才华和兴趣往往千差万别，不由人所愿。有时说是造化弄人，有时说是基因的偶然，总之，传奇好似流星，美则美矣，不可知、不可定其何年何月何日可得再现。回看我们自身，都是平凡父母，又凭什么要求我们的子女随我们所好，或依我们所愿，或牛气冲天万般全能呢？
白园和狄墓，同在洛阳，境遇殊异，但不能“以墓为尺”。就我个人而言，这二位都是我非常敬仰的历史人物，不分伯仲。
[1]出自《触龙说赵太后》。四牡丹与洛神
这次看到牡丹是个意外的收获。正常这个时节牡丹花期已过，而且我们向当地人咨询也说应该看不到了，所以晓波的行程计划里没有专门安排去看牡丹。但是在白马寺，我们赶上了寺里牡丹园的牡丹怒放，鲜妍团簇，花香醇醉，竟使我们大饱眼福，一亲芳泽。这牡丹果然不愧为“国色天香”，虽和月季、蔷薇等同属芍药科，但花形更饱满，层次更丰富，花香更绵密浓醇。我们看到的花色有浅粉、深粉、红色、粉紫，白色，其中我和侄女最爱白色——纯如雪凝如脂一样的白。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。它令我想起诗经中的女子，未施脂粉而灵动娇俏，天生丽质足可绚艳于群芳。或许牡丹仙子也是身着一袭白裙，如洛神一般，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”[2][2]出自曹植《洛神赋》。带着对洛神的向往，我们在傍晚的时候特意来到了洛水河边。然而，没有轻烟缭绕，没有云水长天，那传说中的惊鸿仙子之神韵未见，那飘渺无穷之意境无存。我们看到的，是一个暗淡无光、神形憔悴的女子，一个被岁月遗忘的河流。五清澈的母亲河
洛阳广为人知的一处景点是小浪底，晓波为此次旅游提前作功课时了解到那里还有一处黄河三峡景区。我们放弃小浪底，安排一天时间专门去看黄河三峡，返程路上在下游河岸边小憩。未见长风怒卷，没有滚滚黄沙。这里的母亲河，温柔、清澈、水绕青山，长河蜿流，水鸟翻飞，峰峦雄崎，既有雄健阳刚之魄，又不失旖旎丽江之韵。凭栏远眺，心如飞鸟，臂如双翅，飘飘如也，不知是人间还是天境。
傍晚回程的路上，余晖正浓，落在桥下的黄河上，正是“长河落日圆”，却没有“大漠孤烟直”。河岸边自然生长着一些苇状植物，枝条细长，随风轻摇。我走在岸边抓着枝条摆弄，晓波抓拍了几张照片。风吹起我的头发和衣角，我的手拂过摇曳的枝条，映照在金黄的夕阳下，晓波说象河妖。但我们又都觉得，这样的河，正好象是那美丽的洛神。
六走进古钱币与古文物的世界
洛阳的惊喜不仅有盛开的牡丹，还有洛邑古城的古钱币和洛阳博物馆的古文物。在洛邑古城有一个古钱币展馆，馆内展示了从夏商周时期直至宋代的钱币，售卖区墙壁上展示有少部分清代钱币。和馆主聊了一会儿，看得出是一个对这方面有所研究并确有所好的女士。我们是当天最早进馆的客人，也是她遇到的为数不多的如此感兴趣的业余人士，馆主对我们的问题热情解答，对展区内的各朝代钱币向我们作了重点提示和介绍。此前我们从来没有这么系统完整地了解中国钱币史，没有看到这么详细和生动的实物展示，这次大饱眼福，可谓历史知识与人文趣事两全其美。比如“叉腰哭天子”的南朝六铢钱[3]，“一刀平五千”的王莽时期“金错刀”[4]，还有白马寺开元币、刀布币、宋微宗的御书钱等。晓波特意买了宋币全集册，另选了几枚有代表性的钱币单品收藏。
洛阳最后一站是洛阳博物馆。我们没想到在这里会看到数量如此之多、品类如此之全、作品如此之精美的古代文物。比如铜尊，夏商周时代出现的非常多的一种铜器，我们看到云目纹、兽面纹、龙纹等各种纹饰，铜器的执耳和铜口的样式及内壁的装饰、外形的曲线变化等也随时代的发展越来越复杂精美。类似的器具还有铜觚、铜爵、铜觯、铜鼎等，有一件西周的铜觯，觯身腰部是一圈兔纹装饰，小兔子两两相对，质感十足，非常可爱。除了这些盛器，还有车上饰器、衣饰、生活用具（例如三人足提链炉）等。到了战国时代，已经可以看到非常精巧奢华的贵族饰物用品，比如铁芯玉带钩、鎏金牛形铜带钩嵌玉鎏金铜带钩等。另外随着朝代的发展，我们可以发现文物的种类、功能也由纯实用性走向兼具实用与美观，题材不断丰富广泛的变化。晓波很喜欢唐代的唐三彩，但我和猴儿更喜欢宋代瓷器玉器。也是到了唐宋时期的作品，由于制作技术的进步和材质的变化，感觉文物的风格面貌出现颠覆性的变革，那细腻的质感，似乎是到了骨子里，那莹润的光泽感，似乎是磨砺了千万年的珍珠，透出一层一层，穿越千年岁月，依然是那么剔透粹亮，温柔地与你对视。猴儿还在那里发现了他上次科学项目比赛制作的“古代风车”的原型——“陶风车与米碓”，以及作为备选项目的“大雁铜灯”，可谓收获不小。
洛阳，神都之城，王者之城。洛阳，洛神之都，牡丹之都。邙山远望王城色，牡丹花下尽天香。天香年年嗅，国色安何在？
[3]太建十一年（年），南朝陈宣帝始铸太货六铢钱，强行规定一枚当五铢十枚，然而大小重量与一枚五铢差不多，相当于强行让百姓手里的钱币贬值，引起强烈抑制。南北朝时人们治丧时，有站立叉腰哭丧的习俗，因钱上的“六”字像极了一个人叉腰哭丧的形象，百姓便把这种钱讽为“叉腰哭天子”。在太货六铢发行仅3年后，陈宣帝便在一片“哭”声中暴毙。
[4]是中国最早也是惟一用错金工艺制成的钱币，钱文大体以悬针篆为主，刀身铸有“平五千”三字，意为价值五千文铜钱。由于它制作精美，造型奇特，且存世稀少，历代文人如张衡、韩愈、钱昭度等，留下了“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”、“尔持金错刀，不入鹅眼贯。”、“荷挥万朵玉如意，蝉弄一声金错刀”等诗词。而王莽也被历代收藏家称为“铸钱第一高手”。
后附：五代徐熙所绘《富贵玉堂图》之牡丹，现藏于台北故宫博物院
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