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瑶溪村标
合村乡·瑶溪村
瑶溪村，属桐庐县合村乡，地处淳安、临安、桐庐三县（区）交界处。东邻合村，南接三源，西邻淳安临歧镇，北邻临安湍口镇。年12月，由三合、岳山两行政村合并，村地因处瑶溪源头得名。
瑶溪村起源距今已有千余年历史。唐代属分水县生仙里乡八管上图一保庄。元、明之际，属生仙里乡管辖。清代属生仙区管辖，民国三年（）撤区改为生仙乡。民国二十四年（），为分水县岭霞乡一保。年属岭源乡。年10月属桐庐县合村公社小茆坞管理区。年1月属印渚公社岭源管理区。年10月属合村公社。年11月属岭源公社；年乡镇行政区划调整，岭源乡与合村乡两乡合并为合村乡。瑶溪村区域面积10.2平方公里，其中山林.33公顷，耕地29.07公顷。辖洪坪、祥园里、瑶源口、外陈家、里陈家、天子堂、老鸦窠、栗树坞口、石垄山9个自然村，8个村民小组，户人。
瑶溪为“鸡鸣闻三县”之地，家家挂家训，人人守村规。与临安二联村、淳安瑶源口共饮一溪水，同走一条路，其中洪坪自然村与临安二联村不仅林界、地界“插花”，连农户也“插花”。村民们共用一个电闸，田地灌溉共用一个堰坝，自来水共用一个蓄水池。三个村的村民犹如一个温暖和谐的大家族，从不曾发生过争吵、斗殴之类事情，大家和睦相处，互敬互爱。年，村庄入选第三批“中国传统村落”名录；年，瑶溪村被评为桐庐县首个“全国文明村”。年，瑶溪村创建为浙江省AAA级景区村庄。
小村溯源
猕猴谷公园入口
洪坪位于乡政府驻地北，小洪岭北麓。分老公路由此入临安境内。与临安湍口镇青坑口接壤。有少数淳安移民。地处小洪岭北麓小坪上，故名。产松、杉木、茶叶、萸肉。
祥园里位于乡政府驻地北，瑶溪村中部。处洪坪与瑶源口之间。昔村居筑围墙，名墙园里，后衍称今名。陈姓世居地。产松、杉木、毛竹、茶叶、萸肉。
瑶源口位于乡政府驻地北。与外陈家、祥园里相邻，与淳安临歧镇瑶源接壤。地处瑶溪纳陈家之水汇合口，故名。有省级猕猴保护区。有少数淳安移民。产松、杉木、茶叶、山核桃及少量萸肉。
里陈家位于乡政府驻地北。地处陈家、天子堂之间。以姓氏名村，分里、外两村。产松、杉木、茶叶、萸肉。
外陈家位于乡政府驻地北。地处瑶源口、里陈家之间。有少数淳安移民。产松、杉木、毛竹、茶叶、山核桃、萸肉。
天子堂位于乡政府驻地北，老鸦窠半山腰。与里陈家、石垄山相邻。其地形似燕窝，旧时传说为帝王风水，故名。年，因地质灾害影响，村民大部已搬迁。有少数淳安移民。产松、杉木、茶叶、山核桃、萸肉。
老鸦窠位于乡政府驻地北。与石垄山相邻,并与淳安交界。昔时其地林木葱茏，秋后乌鸦群集于此越冬，故名。产松、杉木、茶叶、山核桃、萸肉。
栗树坞口位于乡政府驻地北，洪坪至祥园里之间瑶溪对岸。昔坞内多野生栗树，地处坞口，故名。产松、杉木、茶叶、萸肉。
石垄山位于乡政府驻地北。东北邻天子堂，西南邻老鸦窠。地处和尚尖东南山坡,后山湾中有大石堆积成垄，故名。产松、杉木、茶叶、山核桃、萸肉。
瑶溪——中国传统文化村落
里陈家文化公园
瑶溪村是大山深处里的一个美丽、幽静的小山村，这里山青水秀，特产丰富，适于性情淡泊者隐居。村民们背靠大山，逐瑶溪两岸居住。
北宋宣和二年()，睦州剌史陈叔易辞仕到瑶溪隐居，成为瑶溪村落有史以来最早的记载。除里陈家、外陈家皆以陈姓冠以村名外，祥园里亦为陈姓世居之地。方氏也是较早定居瑶溪的，清时建有方家厅，族人也曾高中过进士，故方姓在当地属名望之族。吕姓先祖清末为严州讼师，因与方氏在严州府相识，聘其到瑶源口为其儿子授业，并在此繁衍，成为瑶溪之大族，居住地为瑶源口。
瑶溪境内曾是人口众多的一个村落，清代仅外陈家承恩堂一脉，就有99个灶头之多，且在10.2平方公里的弹丸之地，可以报出名字的庙宇就有10多个。可见村民凭借靠山吃山，小日子倒也过得平和安祥富裕。
清咸同兵燹，发逆犯境，节次蹂躏，致使瑶溪生灵涂炭，人口锐减，人口灭绝而消失的村庄就达10余个，如邵家、徐家坪、郑家、王家前、钟家前、庄家坪、罗家桥头、屋基湾、铁炉畈等。这些有地名而没人家居住的地方，当年平整土地时，挖下去发现全为屋基、碎砖瓦等，可见当年兵燹，是一场多么严重的灭门绝户之灾。
清光绪年间，政府为尽快恢复生产，出台大量惠民政策，致使人口较多地区的人们打着“到严州种蕃薯去”的口号，迁家带口，跋山涉水，千里迢迢来到分水，他们选择与世隔绝的瑶溪，希望逃避战火侵扰。
如今，居住在瑶溪的村民仍有数十姓氏，经历过战争的苦难，更能珍惜和平的生活。
洪坪
洪坪位于瑶溪村的分老线上，这里是桐庐、临安、淳安三县交界处，由此入临安境内，与临安湍口镇青坑口接壤，也是十里瑶溪上的一个自然村。村名的由来，源起与北宋方腊起义。
北宋年间（-），宋徽宗政府腐败，生活奢侈，为了修建豪华宫殿，不远千里到南方搜集奇花异石，送往开封。再加上灾荒，人民生活在水深火热之中。
方腊是睦州青溪人，自幼喜欢提枪舞棒，练就了一身武艺。他不畏强暴，好打不平。自家靠经营漆园，出售花石度日，不料却被朝廷派来的人洗劫一空。宣和二年（），方腊在家乡聚集几百名和朝廷有深仇大恨的农民起义，自称“圣公”，年号“永乐”，各地“明教”纷纷响应，起义军从几百人很快发展到了几十万，三个月拿下了睦州、徽州、杭州等六州五十二个县。
北宋朝廷接报大惊，急忙派童贯率十五万大军对义军进行镇压。因敌我实力悬殊，方腊只好退回淳安、临安一带。并在三县交界的一座叫老鸦窠的山峰上，与朝廷大军血战，从外陈家一路刺杀突围出来，尸横遍地，血流成河，双方伤亡惨重。这一片荒野草坪被鲜血染红，瑶溪的水直到五里开外才慢慢见清。后来人们把鲜血染红的那片荒野草坪叫做“红坪”。
随着岁月的变迁，“红坪”慢慢衍变成了洪坪，但这两个村名历经多年，村民们一直沿用至今。
隐将村与刺史第
残存的刺史第
瑶溪里陈家村当年有幢老房子叫剌史第，如今仅剩残墙断垣。不过门前有个一米多高的圆形旗杆石顽强地承载着历史的记忆，据传这是陈氏后人为了纪念北宋睦州剌史陈次中而建造。
陈次中，字叔易，彭城（今江苏徐州）人。陈叔易从小在外婆家长大的，自幼聪慧，发奋苦读，然未取功名，一度循入空门，与名士晁以道等为友。宋崇宁年间，陈叔易得到开封府尹宋乔年力荐，方始仕途。宋宣和元年（），陈叔易任睦州剌史。任上克勤克勉，《陈氏宗谱》上著名的理学家朱熹赞道其：“德则厚，业则良，学则富，名则扬。”
宋宣和二年()十月，方腊率众起义，十一月攻占青溪。面对突发变故，作为睦州剌史，陈叔易进退两难。固守城池，老百姓遭殃，于心不忍；放弃防守又是失职。最后他选择在方腊义军攻占睦州之前，以身体多病，辞去睦州剌史，到瑶溪村的里陈家村隐居，成为里陈家村陈氏始祖。朱熹叹道：“唯尔才优，宰辅黄堂，未尽所藏。”
北宋灭亡，南宋建立，陈叔易后人陈重达迁居分水儒桥。又越六代，陈球、陈翰带着先祖的刺史荣光，分支到瑶溪村的里陈家、外陈家，并建“刺史第”，取村名“隐将村”。
陈氏祠堂
里陈家村陈氏宗祠
昔日，墙园里、外陈家、里陈家三村陈氏均有各自陈氏祠堂，里陈家为衍庆堂，外陈家为承恩堂，祥园里为聚庆堂。
祥园里聚庆堂主体建筑为三间三进，两天井，分前厅、中堂和后殿，两边各有厢房。砖木构筑，为单檐布瓦硬山顶，八字门朝南开，栋柱皆有合抱粗，画梁雕栋，气度恢宏。因村子四周建有围墙，故称墙园里，今雅化为祥园里。至二十世纪五十年代初，聚庆堂仅剩半间残屋，后拆除改建粮仓，墙园里陈氏宗祠已荡然无存。
外陈家承恩堂宗祠主要毁于清咸同兵燹。当年承恩堂宗祠住满了外乡逃难人，太平军自淳安境经白鹤岭入村后，放火焚烧祠堂，那些逃难的人也全部遇难。至二十世纪五十年代初，承恩堂宗祠仅剩前厅，村里曾在此地办过小学，如今也踪影难觅。
里陈家村衍庆堂宗祠，也因遭咸同兵燹与多年的动乱而墙垣颓坍。二○一六年六月，在陈氏族人的共同努力下，在原址上进行重建。
新建的陈氏宗祠为五间二进四合院式砖木构筑，粉壁黛瓦，堂宇轩昂，朝迎紫气，占尽吉祥。前为门厅，后是寝殿，中则天井，廊腰缦回，上可慰先祖在天之灵，下既表子孙感恩之情也！
方家厅
瑶源口方家厅遗址
方家厅是方氏一族在瑶溪的重要标志。《清川方氏家谱》“瑶源口阳图上”有方姓祖屋一幢的记载。清末方家厅毁于咸同兵燹，前厅被火烧毁，大厅板壁、门窗堆至天井焚烧，致天井里的青石板均烧成断块、碎块。
方家厅属于徽派建筑，明堂开阔，整座建筑由木构柱网承重，单体外墙，内分割为二进三间两弄二层楼房，硬山顶，外表粉墙黛瓦，花窗漏影，清丽和顺；内藏风姿雅韵，木雕构件，神采灵动，绽放素洁淡雅之芬芳。
方家厅的门楼极为气派，上部用砖砌出向外挑伸的檐脚，顶上覆瓦，木雕彩绘，给人以素朴、庄重之感，反映出主人当时的社会地位。
从方家厅大门内进入，不足两米处有一石槛，石槛与大门之间为照厅，亦称回堂。旧俗照厅之门平时不启，常人出入则走侧边两门，遇婚礼寿庆或贵客登门，才开启照厅大门，以供人出入。照厅后为轿厅，乃乘轿来访者落轿之处也。
二进中间的三间为明厅，两侧厢房作为厨间。明厅乃主人待客，祭神拜祖场所。明厅靠后金柱间所置板壁，旧称太师壁，太师壁后是登上二楼的楼梯弄。二楼沿天井四周皆有走廊，由走廊进入各个房间，采光通风颇佳。
一楼天井两侧为步入二进明厅之走廊，天井两旁各有一间厢房，天井前厅柱梁上方悬挂“岁进士”巨匾一块。方家厅以天井为中心，形成了一个四合院落，整体构筑沉稳大气，立于天井四周，晴望蓝天白云，雨观屋檐流水，四水归堂。
方家厅中间天井地势比前厅高约尺余，而二进明堂又比开井高出一尺，寓意步步高升，表达了主人对后代的美好期望。天井由青石铺筑，方正大气。明堂牛腿、斗拱造型美观，堂前牛腿均以圆雕手法刻着狮子、鹿、如意等物，每一截木，别具匠心，巧夺天工，精湛非常，给人留下了深刻的记忆。
瑶溪庙宇
十里瑶溪
昔日，瑶溪村境内有众多古庙宇遗迹，不仅有龙王庙、白鹤殿、周王庙、土地庙、范王庙等，并且在高山尖、高流尖如此高耸的山巅也建有和尚庙与尼姑庵等，尤其被叫作为“五圣庙”的更多，里陈家、外陈家、瑶源口、洪坪等村均有，各类庙宇有十几座之多。
瑶溪的庙宇大多建于明清时期，至清末咸同兵燹后，因境内人烟稀少，香火难以为继而衰败，尤其经历“破四旧”等动乱的年代，境内庙宇已荡然无存。
如今瑶溪村尚存的一座小庙，是近年来周边的善男信女捐款所复建，此庙址位于瑶源口，供奉神灵为聚财灵君商圣范蠡，俗称“范王庙”。
范王庙其实也是一座五路财神庙，“五路财神”除有文财神范蠡外，另外还供奉四尊其它财神。人们对每个财神在当地均有不同的祈求，比如“地方财神”金元七总管，原本是一位郡守,生前清正廉洁,福荫百姓。老百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，能继续护佑当地百姓，故江浙一带自明清以来供奉其为当地的“地方财神”。
范王庙庙额题有：“五显财神”。楹联为：富而可求，求人不如求己；物惟其有，有德自然有财。细细想来，颇有一番哲理。
深山坞里飞出金凤凰
里陈家文化公园
瑶溪村虽地处偏僻，但村民们尊师重教，耕读传家之良风源远流长。民国时期，瑶溪村以陈府、何府、项府为首，人才辈出，各领风骚。
据民国《分水县志》记载：“陈学海，年，担任山东淄川县知事，后入保定军官学校，陆军中将，任军事委员会参谋；瑶源口何其华，陆军少将，曾任闽海军管区永泉师管区后方补充团长及政治部补训团长。外陈家陈殿华，浙江省地方自治专修学校毕业，曾任江西省瑞金县秘书、浙江龙游县秘书主任等职；陈殿荣，浙江省立第一师范毕业；白鹤坞邵金绶，曾任山东淄川县财政科长等。”新中国成立后，童冠寿，毕业于中国农业大学，曾任衢州水利水电局局长。
瑶溪人在孩子们的教育上从不吝啬。年以前，村里没出过一个大学生，为了鼓励，村里出台奖励措施，考上大学的，村里仍旧为其保留山田地的份额，发红包奖励，对重点大学、普通大学、大专，则分别给予、、元的奖金。对经济困难读不起书的大学生，则由村里支助。山里人读书学习，便由此蔚然成风。20多年来，从瑶溪飞出去一百多只金凤凰，其中不乏北京大学之类的国家重点学府。如今，这些从深山坞里飞出的金凤凰，有的成为优秀的外交官，有的成为公务员、人民教师，也有的成为公司的业务骨干。郑立樵，毕业于北京大学，曾任外交部驻德国大使馆参赞等职；周美娟，毕业于哈尔滨工程大学，任舟山某部队团级干部；吕星辰，毕业于北京音乐舞蹈学院，获得最佳女演员金爵奖、荔枝国际电影节国际影后，等等。
崎岖变通衢——记岭源至瑶溪公路建设
瑶溪公路
瑶溪地处偏远深山，南有白鹤岭、太白，海拔米，东有小红岭海拔米，还有探汉岭，海拔米，诸岭为天然屏障，素曰“山高齐云，探入霄汉”。货其物，肩挑背驮，艰辛不堪回首。
年春，当时的岭源公社党委提出“一年到黄山，二年到茆源，三年到岳山，四年队队通公路“的号召，公路经过设计测算需要资金50万元。当时，一个正劳力干一天活只有四五角工钱。为了实现走出去的愿望，岭源公社推行民办公助的办法，每人投资20元，每个劳力投工20个。
建设过程中凡涉及征用土地、砍伐山林均无偿提供，涉及到老百姓的不要一分钱赔偿。麻溪两旁的山体全是壁如屏的花岗岩，临崖临水，光是桥涵就有多道。全公社的男女老少自带工具参战，他们劈山筑路，冒酷暑，顶严寒，肩膀磨破皮，双手挖出泡，晚上点着火把夜战，有的妇女还把孩子背在身上参加劳动。经过八年的劈山、建桥、筑路，道路沿线0多村民共投工25万工，开挖土石23万立方米，到年1月，岭源到瑶溪里陈家公路全线竣工，一条穿越千年沉寂群山的公路，给生活闭塞、贫困中的山民带来新的希望！这条路是桐庐公路建设史上的典范之路，筑路的经验曾在全省推广。
年，瑶溪村抓住“乡村康庄工程”建设机遇，村民捐款18万元，人均捐款元，对洪坪到里陈家米长的公路，从原来3—4米宽拓宽到6.5米。从此，这条村民们的康庄大道、幸福之路，将偏远的瑶溪村与外面精彩缤纷的世界紧紧相连，逐梦未来。
春分酒
春分酒
瑶溪人一直保留春分日酿酒的习俗。每年七、八月辣蓼草开花的时候，瑶溪人便采来辣蓼草花，捣成花泥，配入少许其它药草，再与糯米粉拌匀，揉成荸荠一样大小的酒药丸。然后把做好的酒药丸用稻草捂住让其发酵。酒曲经一二天发酵后，便会长出一些白色的小绒毛，并散发出一股浓烈的混合着茅草与蓼花的香甜气息，取出酒药丸晒干储存。酒曲存放时间越久越好，有了好的酒曲，加上春分这天特别好的水质，然后选用上好的糯米，方能做出上好的春分酒。
春分酒制作过程较为繁琐。制作时须将糯米用溪水浸泡，再上笼将其蒸熟，待晾至手温般温度时，用温开水调软，然后按照一定的比例将碾成粉末状的酒曲撒入糯米饭内搅拌均匀，放入缸内稍稍压实平整，在糯米饭的中间挖个小洞，缸口盖上一块布，若是天冷还要盖上一层厚厚的棉被保暖，确保糯米发酵所需要的温度。
糯米发酵，一般需要七八天时间，方可酿成糯米酒。糯米发酵完全，先滤去酒渣，把酒液装入酒坛，再用笋壳将坛口扎紧密封，并糊上纸筋黄泥。酒坛内的糯米酒一定要经数次蒸煮，使酒中的水分蒸发掉一部分，提高酒精度方可久储。蒸煮时将密封酒坛置于放满水的大铁锅内，锅上罩一只箩筐，并盖上布，使其蒸汽少挥发。随着锅内的水烧沸，慢慢地使坛内的酒水也翻滚为止。然后将煮好的酒坛置于屋内的荫凉处，这样做成的春分酒，不仅存放数年不变质，而且时间愈久愈醇厚，色泽鲜亮，犹如琥珀；味苦透甘，甜酸适中；涩辣俱有，香气浓郁；醇和鲜爽，回味绵长，且具有舒筋活血、清心化淤、驱风散寒、养颜益肤的功效。
老鸦窠
洪坪自然村
老鸦窠，又名老鸦窝，四面峰峦重叠，南有和尚尖，北有里高尖，最高海拔.4米，中间为一个窝形盆地，颇像个乌鸦窝而得名，并传老鸦窠是方腊得“无字天书”之地。
方腊，睦州清溪碣村人氏，出身贫寒，十三岁学箍桶手艺，手艺精明。又练就了一身好武艺，与当地的哥儿们义结金兰，不畏强暴，爱打抱不平，再加上性情豪爽，深得人心，被大家推崇为“大哥”，成为青溪一带的明教头头。明教主张“是法平等，无分高下”，信教者都是一家，主张吃素断荤，节省钱财，教友中实行互助。
相传，时近夏末的一天，天气依然炎热。这天方腊乘着早上凉快，便早早起身挑着箍桶担到合村一带做手艺。几十斤的担子压在肩上咯吱咯吱直响，走了十余里山路，翻过两座山岭，来到勇岭头；穿过横排路，便到了老鸦窠。
老鸦窠零星散落着三五个草棚，这里山高皇帝远，外地手艺人很少到此，见有人家，方腊便放到担子打听生活，当晚还在老鸦窠住了一晚。老鸦窠四周山高林密，虽是三伏天，倒也清凉，睡觉还得盖棉被。方腊睡得特别香，快到天亮时，迷迷糊糊做了个梦，梦见一位白发老人，拄着龙头拐杖，背着闪闪发光的黄绫包裹从云中飘落下来。他将包裹送到方腊面前说：“这是无字天书，战时有它的指点必然胜利，切记不可乱用。”说罢便不见身影。方腊醒来睁眼一看，天将大亮。那时在山村做手艺大都以实物换取工钱，这次方腊回家的工钱便是一袋玉米和一袋芝麻。
方腊挑担上路，忽然听到几只乌鸦在路边的一株松树上哇哇叫着：方癞痢、方癞痢，时机已到好起义，黄豆芝麻是兵将，神兵助你打胜战。”乌鸦见他不理，索性飞到他头上拉了一堆屎。方腊大怒，抬头见树上的老鸦窠，就鞋子一脱，吐口唾沫在手中一搓，数十丈高的大树噌噌一口气爬上树顶，伸手往老鸦窝里一摸，却摸到了一个包裹。包裹和他梦中所见一模一样，里面果真有一本无字天书，还有一把宝剑。
后来，方腊把老鸦窠梦境和得宝的奇事告诉了众兄弟们，大家一致认为天意所致，起事时机已到。宋宣和二年（）十月，方腊在家乡揭竿起义，起义军实行政治上彼此平等，不分上下尊卑，大家团结一致共同对敌，经济上凡钱财物用一概公共享受使用，没有你我之分。起义队伍从几十人迅速扩大至几十万人，极盛之时建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的政权，对宋朝造成了极大的威胁。
义军骤然兴起，切断了宋王朝的经济命脉，宋徽宗惊恐万状。派童贯任江、淮、荆、浙等路宣抚使，谭稹任两浙路制置使，调集京畿禁军和陕西六路蕃、汉兵十五万，南下镇压起义。义军由于战略失策和粮、弹缺乏，最后失败。方腊的揭竿而起，威震东南，动摇了大宋王朝，但战乱也给两浙路人口带来重大损失。
瑶溪——物华天宝之地
村民采摘山核桃
瑶溪，现实世界中世外桃源，大山深处里的一颗明珠。世代居住在这里的村民，靠山吃山，物阜民丰，繁衍生息。
年，浙江大学曾组织专家对瑶溪进行生物调查，根据专家们所掌据的资料，认为瑶溪是一处生物多样化的地方。境内各类野生动物栖息较多，除白鹭外，另有黑麂(乌金麂)、穿山甲、黄麂、豺狗、狼、果子狸、野猪、野兔、雉鸡、竹鸡、山斑鸠、石鸡、黄蛤、蕲蛇、山龟、山瑞鳖、石斑鱼、木头鱼等生物。
受自然环境影响，村境内盛产野生名贵中药材，诸如杜仲、肉桂、金线吊葫芦、雪里开、滴水珠（石蜘蛛）、七叶一枝花、覆盆子、半夏、绣花针、百合、斗米虫等，是中国十大名贵中药山茱萸产地之一，也是南方重要的红豆杉基地。
“白露到，竹竿摇，满地金，扁担挑。”这是当地村民采摘山核桃时的民谣。瑶溪村是桐庐县山核桃主产地之一，有山核桃林.33公顷。白露之后，瑶溪村民便开始采收山核桃了，年轻力壮爬上树，用细长竹杆把山核桃箁敲打下来，妇女老人则把山核桃箁一棵棵捡拾装袋。采下的山核桃要先经脱箁（皮）处理，然后用水洗净阴干，再投入铁锅内煮约四小时，除去果仁的涩味。脱涩后的壳由白转棕色，即可炒熟成为干果。
瑶溪自古盛产茶叶，有茶山公顷。茶中极品“云雾茶”就产自高里尖海拔.4米处，这里常年云雾缭绕，昼夜温差大，茶芽萌发早迟有半月之差，承丰壤之滋润，受甘露之霄降，地钟气和，天独垂青，非常适宜茶树生长，孕育出的岩茶具肥嫩、多茸、香高、耐冲泡等特色。品质以明前茶为最优，清香持久，甘醇爽味，为桐庐茶之精品，获国家绿色食品证书。
住在大山深处的人们明白，大山就是钱袋子，所以他们不仅仅是靠山吃山，而且养山，保护他们的绿色银行长运久久，长盛不衰。
省级野生猕猴保护区
保护区内的猕猴
瑶溪村拥有.33公顷省级猕猴保护区，这里生活着几百只猕猴，到底是多少，谁也不知。
猕猴是国家二级保护动物，自年该地设立保护区以来，保护区内生物物种和森林植被群落得到了有效保护，猕猴的生活环境得到极大改善，数量不断增加。猕猴一般集群生活，善于攀援跳跃，喜欢半树栖息。到了秋季，常常能看见猴群下山寻觅食物。保护区内的猕猴非常任性，它们在西瓜地里任意采摘，边吃边扔，瓜地狼藉一片；将刚播下玉米籽儿挖出来，悉数吃个精光；土豆、山核桃、鲜美的嫩笋等都是它们的美餐。许多村民的劳动成果都遭遇猕猴“掠劫”，每年造成的损失达30多万元。尽管如此，山里人还是极其善待猕猴，不仅仅是因为《野生动物保护条例》有相关规定。在村民看来：猕猴世代生活在此山中，它们也可以“认为”是人类进驻了它们的领地，扰乱了它们的生活呢！地球只有一个，大家都权利平等！
如今瑶溪村专门建成了一个猕猴谷，打造以猕猴为主题的公园，凸显人与自然的互动与和谐。
山茱萸
山茱萸
山茱萸，又名药枣皮，含有丰富的矿物元素、氨基酸、多种糖、有机酸、维生素等营养成分和药用成分，其食用、药用历史在1年以上，具有很高的营养价值和药用价值。清光绪《分水县志》就有出产山茱萸的记载。
瑶溪现有山茱萸基地公顷，最高年产3万公斤以上。山茱萸属落叶小乔木，性喜温暖湿润，幼年耐阴，大多生长于中低山的坡地、山涧溪流之畔，海拔—米地段结果良好，要求土壤深厚肥沃，湿润带沙性，瑶溪村即属此类地形，故山茱萸产量为最。
山茱萸当年是国家统购统销的十大中药之一，产品还远销东南亚等国家，而山茱萸药酒则是瑶溪人强身健体的主要滋补饮品之一。年2月26日，瑶溪村山茱萸药酒与土黄芪炖鸡还上了中央电视台CCTV-4《中华医药》栏目。
文字：程少凤、丁邦安
本期内容由县委党史研究室提供
编辑：戴江影
桐庐县融媒体中心
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