文艺青年做到不被人说要么啥、要么坏,就得了解些身边以外的事。毕加索不知道是不行的,可研究深了,装逼的性价比反而不高;在这一点上说达利是个好选择,但是这些大师在装逼犯群里,只是标配,既不能在群里切磋时争胜,对在外开疆拓土也不顺手。
像霍加斯可供挖掘的素材就很好用,
但还有一个人,作品更多,影响更深远,在世时的传奇传播起来效果又好。
这就是保羅·古斯塔夫·路易·克里斯多佛·多雷(-),很多旷世名作,像圣经、神曲、失乐园的传扬,他的插图功不可没。不像毕加索和达利,很多画坛大师的个人形象,不如他们的作品给人的印象深刻;很多痴迷多雷形象的粉丝,也未必对他本人感兴趣,相对于世人推崇的插画家、版画家的声誉,他更希望自己的油画得到承认。但世人总在敷衍他,宁可给他超过十倍于被埋没作者身前全部所得的酬劳,也要把他绑在插图师的岗位上。一方面一个艺术家影响未来的价值,是他同时代的人所不能理解的;另一方面,毕竟一块金子的价值,还是比不上一只点石成金的手。1,旧约/新约,神圣与悲壮:圣经既是史诗,也是信仰的源泉。特别是当表述史诗的属性时,描述圣经经常会看到多雷的插图。多雷版《最后的晚餐》基本上可以认定是这个题材第二著名的版本。2,神曲,纠葛:《神曲》插图版中,以古斯塔夫·多雷(年-年)所作的幅蚀刻版画插图最为著名。但丁(—)是中世纪意大利最伟大的诗人,在西方文学史上具有划时代的意义,他的创作标志着中古文学向近代文学的过渡。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。在新旧交替的时代,个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验,到达真理和至善的境界。维吉尔象征哲学和理性,他引导但丁游历地狱和炼狱,象征个人和人类在哲学的指导下,凭借理性认识罪恶和错误,从而悔过自新的过程。贝雅特丽齐象征信仰和神学,她接替维吉尔作向导,引导但丁游天国,象征个人和人类通过信仰的途径、神学的启发,认识最高真理和达到至善的过程,这种境界,是理性和哲学所不能及的。由此看来,《神曲》既总结了基督教的精神,又能冲破它的藩篱,展示新时代的新思想,表达他自己的新观点。换言之,《神曲》融合了希腊罗马的古代思潮和希伯来基督教的中世思潮。浩浩荡荡的近、现代西方新文明的高潮也由此滥觞。《神曲》也因而被称为欧洲中世纪的百科全书。理性和哲学所不能及的,美术也许可以,多雷的尝试代表了历代的画家,也许走的更远一点。跟随维吉尔,“才能超卓,却要在地狱边境徘徊”,纵欲,“他们一起,在风中似乎飞得轻灵而悠游”暴食,凯洛贝罗斯(Cerberus),地狱三头犬贪婪随弗勒古阿斯(Phlegyas)渡过斯堤克斯河离开地狱3,失乐园、冲突虽然,另一个渡边淳一的《失乐园》更加广为人知,其实和弥尔顿的《失乐园》一样都是候选禁书。
另外多雷看多了,他在《圣经》里,营造的历史氛围足够浓郁,耶稣等圣人形象已经足够伟岸;《神曲》铺排了足够多样性的可能。
就像一个朋友说的,《失乐园》自两者基础上合一,并更进一步。
真不能说指环王是学多雷,但是多雷预见到了,并开始探索。
《失樂園》(英語:ParadiseLost)內容主要描述墮落天使路西法(撒旦)從對神的反叛失敗後再重新振作,引誘亞當和夏娃,導致人類被逐出伊甸園的故事。
彌爾頓說明本書是為了「辯證神對人類的態度」,和闡明神的預見與人類的自由意志之間的衝突。在此詩中彌爾頓探討了多樣的主題,從婚姻、政治(彌爾頓本人在英國內戰期間是活躍的政治份子)到君主政體;同時也辯證許多困難的神學議題,包括命運、宿命、三位一體、以及原罪和死亡在世界中的出現。
這是一部由基督徒詩人用古希臘風格所作,用宗教反派撒旦為要角的史詩。——维基百科
上帝是超然的,执行上帝的旨意需要一个阶层,相对而言,路西法是持不同政见者。原则上,他也在执行上帝的旨意,甚至承担着特定的职责。谁能说食禁果是上帝预料不到的?那么谁来做?撒旦足够执拗地在完成自己的角色和人物。单纯反对的和闭眼当不存在的,我看不出差别。
一场预先告知的阴谋
撒旦出场
亚当、夏娃的命运中世纪时有教徒问神父,上帝在创世之前在做什么?神父回答,上帝正在为问这种问题的人准备地狱。
很有人为了这故事耻笑信仰,除了证明思维的局限以外,也彻底没了救赎的希望。
上帝给的思维能力,不是为了让人看到几个孤立的界标就傲慢起来。创世是抽象意向,不需要参照。
创世之后就都具象了?
至少善恶不是,多少打着崇高幌子的也不是...4,唐吉诃德、幽默
据知,《堂·吉诃德》在文学史上地位很高,是抗鼎之作;据说,在欧洲所有一切文学作品中,把严肃和滑稽,悲剧性和喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂·吉诃德》。
多雷的创造性表现,也同样影响深远。
从文物,我所了解的是历史车轮的翻覆,本来相对中世纪进步的骑士,在现代到来之前就变得表面化了;从多雷,我所体会到的是戏剧化的多义,喜中有悲,悲剧体现出力量。
对于熟悉多雷的朋友们,我们看到不同于《圣经》、《神曲》正剧风格,悲喜剧面相。
本来的,虽千万人吾往矣的气魄
却加上了童话的包装,使一切开始变得滑稽...
其实,这都是一出戏,既是喜剧,也是悲剧,
幕间是困惑,
一个戏码,推动另一个...
直至落幕...5,ATALA,异域:
雨果有大志,因为他在小学作业本上写下的那句“要么成为夏多布里昂,要么一无所成”(JeveuxêtreChateaubriandourien)
中国有人也不错,不用等到年就认识了多雷。
夏多布里昂,是法國十八至十九世紀的作家,政治家,外交家,法蘭西學院院士。也是浪漫主义代表人物。作为法国人的多雷,喜欢英美文化。我们能看到他为夏多布里昂插图的英文版著作,也算机缘吧。
夏多布里昂作品,以浪漫派的手法、细腻的描写、浓烈的抒情著称。(我聆听着他们忧郁的歌声,它让我明白在任何一个国度里,人类天然的歌声即使在表达幸福时也是令人伤感的。我们的心是一个不完整的乐器,是一把缺少几根弦的竖琴,在这把竖琴上我们只能以适用于叹气的音调弹奏出表达喜悦的曲调。——曹德明译)(秋天的景物关联着一种精神特征:树叶脱落仿佛我们的岁月,鲜花凋零仿佛我们的时刻,流云飞逝仿佛我们的幻想,光亮渐暗仿佛我们的智力,太阳变冷仿佛我们的爱情,河流冰封仿佛我们的生活,这一切都和我们的命运有着隐秘的关系。——郭宏安译)
《阿达拉》是夏多布里昂的成名作。
描写的是少女阿达拉爱上了被酋长父亲俘虏的沙克达斯,却因为宗教信仰的不同无法与之结合,最终服毒自尽的故事。
《阿达拉》的开篇即是大段的密西西西比河沿岸风光描绘:“当河水将松树干和橡树枝推向大海时,人们可以看见沿岸两边水中会出现许多长着水莴苣和睡莲的漂浮小岛,黄色的花朵宛如飞舞的蝴蝶。青蛇、蓝鹭、红鹤和年幼的鳄鱼爬上这些长满鲜花的小船,成为上面的乘客。满载沉睡着的移民的小船扬着金色的帆乘风漂流,然后停靠在某个河湾。”
“如果说对岸的大草原里是宁静和安闲,这边则是运动和声响:鸟嘴在橡树上的啄食声、动物的走动声和啃吃果核声、潺潺流水声、微弱的鸟鸣声、深沉的牛叫声以及优美的斑鸠咕咕声使这块荒无人烟的地方充满了既亲切又原始的和谐氛围。”
人物描写同样惹人遐思:“米拉有着白鼬的眼睛、稻苗般的轻发,她的口是镶嵌着珍珠的红贝壳,她的双乳像一对同一个母亲在同一天生下的无暇的小羊羔。”
说到抒情,夏多布里昂的文笔也同样精彩,尤其是描写汹涌爱情的段落,尤为动人:“我抬头紧贴上心上人的嘴唇,好像小动物在陡峭的山坡上用其娇嫩的舌头吊住了玫瑰红的藤花。”
“啊,爱情的第一次花前月下,对你的印象如此之强!这么多年的痛苦过去之后,你还能激动老沙克达斯的心!”
“啊,我年轻的情人,我爱你就像爱大热天的树荫一样!你像长满鲜花在微风吹拂下的荒原一样漂亮。我只要俯向你就会微微颤抖,只要我的手触到你的手,我好像就要死去一样。那天,当你在我怀里休息,微风把你的头发吹到我脸上时,我好像感到看不见的神灵在轻轻触摸我。”
贯穿始终的浓郁的“异国情调”,使这本书增添了很多魅力,是作者出版这部中篇后迅速受到欧洲读者欢迎并取得成功的重要原因。
例如异国的动植物、美食和特产:紫葳、鹅掌楸、棕榈、嘲鸫、食鸟蛇;名叫“岩石的肠子”的地衣、带甜味的桦树皮、带桃子味和覆盆子味的五月树的果实;玉米肉粥、熊腿肉、河狸皮、装饰用贝壳和铺床用的苔藓。
例如部落的命名(雄鹰、河狸、毒蛇和乌龟)和奇奇怪怪的风俗(在亡灵节或灵魂宴期间不得处死俘虏)。
带领阿达拉一步步走向死亡的、神秘的基督教教义。
多雷,带我们进入一个神奇的世界。6,多雷插图本《老水手行》、传奇
《老水手行》是一首音乐叙事诗,讲述了一个罪与赎罪的故事,想象丰富,结构简洁,音律优美,感情激昂,寓意深刻,充满瑰丽想象和奇幻色彩。
作者柯尔律治,英国诗人、评论家,英国浪漫主义文学巨匠和奠基人之一,“湖畔派”诗人代表。柯尔律治在诗歌和评论方面都享有重要地位,骚塞、华兹华斯、拜伦、雪莱、济慈等诗人均深受他的影响。他与华兹华斯合著的《抒情歌谣集》出版于年,标志着英国文学史上浪漫主义时代的开端。
7,旅行,轻松年,年轻的哲学教授希波吕特·泰因(HippolyteTaine,-)在他辉煌的职业生涯开始之际,在比利牛斯山游历了两个月。从波尔多出发,经过兰德斯之后,他前往大西洋沿岸的比亚里茨和圣让德吕兹。在晃动的马车上,入奥索山谷,过卢兹(Luz)、巴涅尔(Bagnères)和卢雄(Luchon)到达图卢兹(Toulouse)。
两个月的体验成为了公众所熟知游记。VoyageauxPyrénees是一部充满了博学,有情趣和幻想,成为所有想以不同方式发现比利牛斯山脉的人的圣经。
历代名师名画构图谋篇中戏剧手法的运用自不会少,但至少多雷对现代动漫的影响是显著的。
在19世纪发现了,指环王、权力游戏,也许还包括很多当红网络游戏的影子。
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